40 / 324
40
Ответы на актуальные
ной жизни. Выражаясь инчае, четвертым условием для
принятия
«ахад сахих»
хадиса за основу, является отсут-
ствие его отношения к часто встречающимся вопросам
повседневной жизни, о которых известно каждому му-
сульманину.
Например, согласно одному из «ахад сахих» хадисов,
Пророк (с.а.в.) перед чтением суры
«Фатиха»
громко
произносил
«бисмиллах»,
но этим хадисом в ханафитском
мазхабе не руководствуются. Причиной является то, что
порядок произнесения слова «бисмиллах» в намазе. Если
Посланник Аллаха (с.а.в.) действительно постоянно гром-
ко читал бы
«бисмиллах»
, то это услышали бы и другие
сахабы Пророка (с.а.в.) и тогда этот хадис пришел бы не
путем
«ахад»
, а путем
«мутаватир».
Поскольку этот ха-
дис не пришел путем
«мутаватир»,
его как
«ахад сахих»
хадис не берут за основу.
Также в качестве примера можно привести и хадис
насчет громкого произнесения
«аминь»
в намазе, то есть,
если Пророк (с.а.в.) и сахабы постоянно громко произно-
сили бы
«аминь»
после чтения суры
«Фатиха»,
то этот ха-
дис пришел бы путем
«мутаватир»,
а не путем
«ахад».
В ханафитском мазхабе, как было сказано выше, не
каждый сахих хадис берется как доказательство для руко-
водства в определенных ситуациях. Одним словом, при-
чина того, что в некоторых вопросах Абу Ханифа не сле-
довал некоторым сахих хадисам, заключается не в том,
что он не знал их, а в том, что он относился с очень боль-
шой осторожностью к применению ахад сахих хадисов в
качестве доказательств, или, же он брал за основу другие,
но более сильные хадисы, которые содержали другие ре-
шения.
А теперь ответим на выдвигаемое против Абу Ха-
нифы предположение, что некоторые сахих хадисы в
определенных вопросах могли и не дойти до Абу Хани-