39 / 324
39
Исламские вопросы
передал: «Как-то раз в Мекке в Дарул-хаййатине встре-
тились Абу Ханифа и Аль-Авзаги. Аль-Авзаги спросил
Абу Ханифу:
«Почему вы не поднимаете руки во время
совершения рукуг (поясного поклона) и после?».
Абу Ханифа ответил:
«Потому что, хадис Пророка
(с.а.в.) где об этом идет речь, не сахих».
Аль-Авзаги удивился:
«Как же так? Мне передал
Зухри от Салима, а Салиму его отец (сахаба Абдуллах
ибн Омар), что Пророк (с.а.в.) когда приступал к мо-
литве, и во время совершение рукуг и после него под-
нимал руки».
Абу Ханафа ответил:
«А нам было передано от Хам-
мад Ибрахима, а ему от Алкамы и от аль-Асвада, а им
от сахабы ибн Мас’уда (р.а.), что Пророк (с.а.в.) подни-
мал руки только в начале намаза, т.е. когда приступал
к намазу и больше не поднимал руки в намазе».
Аль-Авзаги сказал:
«Я тебе передаю хадис от Са-
лима и его отца (сахабы Абдуллах ибн Омар), а ты мне
приводишь хадис от Хаммада Ибрахима».
Абу Ханафа ответил:
«Знания Хаммада в вопросах
фикха глубже, чем у Зухри, Алкама не хуже Абдуллаха
ибн Омара, а из вышеперечисленных никто не сравнится
с ибн Масудом»
12
.
Из этого видно, что в ханафитском мазхабе, если воз-
никают противоречия между сахих хадисами, берется за
основу тот хадис, чей передатчик обладает более глубо-
кими знаниями в фикхе.
Четвертое условие:
Чтобы
«ахад сахих»
хадис считался доказательством
для руководства в определенных ситуациях, он не должен
иметь отношение к обыденным вопросам из повседнев-
12
Мухаммед Абу Захра, Абу Ханифа, Каир, Изд. Даруль фикриль
араби, 1997, стр.244.