44 / 282
Хикмет
баспа үйі
- 45
Айыбының жасырын қалғанын түсінген зағип, қайғылы
әйел, бір сәтте өмірге қайта келді. Ешбір халықтың қарым-
қатынас әдебінде теңдесі байқалмаған осы тамаша қасиет
оған "әсамм" (саңырау) деген лақап тақтырды. Міне, нағыз
Исламның кішіпейілділігі мен әдебі.
Осы оқиғадан кейін Хатем Хазіреті әдеп көрсетіп, сол
әйел қайтыс болғанға дейін халық арасында саңырау
болып көрінді. Бірақ, әйел қайтыс болғаннан кейін
айналасындағыларға:
«Енді құлағым естиді, жәй ғана дауыспен сейлессеңдер
болады,» - деді.
Пайғамбардың (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм) әдебін
өздеріне үлгі-өнеге етіп ұстанған әулиелердің осы сияқты
үлгілері өте көп.
Ибн Ата (құддисә сирруһ), әдептілік жайлы былай дейді:
Кімде-кім салихтардың әдебіне қол жеткізген болса,
оның төсеніші кереметтік тесеніші;
Кімде-кім әулиенің әдебіне қол жеткізген болса, оның
төсеніші әулиелік халден бір төсеніш;
Кімде-кім пайғамбардың әдебіне қол жеткізген болса,
оның төсеніші Аллаһқа жақындықтың төсеніші болады;
Және кімде-кім әдептен мақрұм болса, ол барлық
жақсылықтан мақрұм қалған деген сөз».
Хазіреті Мәуләнә былай дейді:
«Кімде-кім әдептен нәсібін алмаған болса, ол адам емес.
Өйткені, адам мен хайуанның арасындағы айырмашылық,
ол - әдеп. Көзіңці ашып, Аллаһтың кітабы Құран Кәрімге
абайлап кдра! Оның аят-аят әдеп екөндігін көресің»
.ْ
��ِ�
Еш - сезіне келер болсақ, бұл мендік сезімнен
айығуды білдіретін сөз. Өйткені, иләһи сырларды түсіну
нәпсіқұмарлықтардан арылумен басталады. Сондықтан
«ешке» жеткеннен кейін ғана рухани кемелдіктер басталады.
Тасаввуфтың бір мақсаты - иләһи ұлылық, салтанат пен
тәртіп алдында құл өзінің кішілігін, "еш" екендігін және