109 / 288
109
Дін мен Діл
тарын тыңдауға байланысты дәлелдерді түсіндіру) атты
кітабында
112
.
Ал егер музыка керісінше адам бойындағы мүлгіп
жатқан жақсы сезімдерін жетілдіретін, рухын, миын
тыныштыққа бөлейтін, шаршағанда жүйкелерін дем ал-
дыратын, ойына көркем пікірлер салатын, ішкі болмысы-
на жақсы әсер ететін әуен болса, онда неге харам делінсін!
Абайдың:
«Құлақтан кіріп, бойды алар
Жақсы ән мен тәтті күй.
Көңілге түрлі ой салар,
Әнді сүйсең, менше сүй»
113
, – дегеніндей, кейбір
әуендер мен әуездер ешбір сөз айтылмаса да адамның ішкі
дүниесіне ағыла құйылып, өзінше бір әлемге жетелеп
терең ойға шомдырады. Мысалы, қазақтың кейбір күйле-
рі орындалған уақытта көз алдыңа кең байтақ жер мен
ондағы әсемдіктер елес береді. Көктемдегі көңіл-күйді
білдіретін, жауған жаңбырдың тамшыларын елестететін,
көңіліңді дем алдырып, керемет ойға жетелейтін жұмсақ
та нәзік әуендердің бар екені баршаға белгілі. Отанды,
бірлікті, ерлікті уағыздайтын, ата-ананың қасиетіне бай-
ланысты, адам баласын адамгершілік пен имандылыққа
баулитын музыка мен әндерді тыңдау немесе айту нелік-
тен харам болсын?
Қазіргі таңда кейбір жұмсақ әуендердің кісінің асқа
деген тәбетін оятумен қатар тамақтың жақсы қорытылуы-
на оң әсер ететіндігі анықталып отыр. Сондықтан бүгінде
кейбір мейрамханаларда арнайы жұмсақ әуендер ойнаты-
луда. Сондай-ақ жұмсақ әуендерді емханалардың
«күту
залында»
үрей мен үміт арасында қиналып отырған ауру
112
әл-Имамул-әкбар Махмуд Шәлтут, Әл-Фәтаауа. 355-бет. Дәруш-
шуруқ, Египет. 2004 ж.
113
Абай Құнанбаев, Қалың елім, қазағым, 194-бет.
«Атамұра»
баспасы, 2002 ж.