107 / 288
107
Дін мен Діл
зыка аспабы егер адамды еліртіп, жаманшылыққа
жетелейтіндей кейіпте тартылмаса, онда оған – рұқсат.
4. Ән тыңдаған кейбір сахабалар мен табиғиндердің
есімдерін келтірейік:
А) Сахабалар:
Омар ибн Хаттаб, Абдуллаһ ибн Жағфар ибн Аби
Талиб, Осман ибн Аффан, Амр ибн Ас, Сағди ибн Аби
Уаққас, әл-Барәә ибн Мәлик, Абу Мәсғудул-әңсари,
Абу Убайдати ибн Жаррах, Билал ибн Рабах, Абдуллаһ
ибнул-арқам, Усама ибн Зәйд, Хамза ибн Абдул-
Мутталиб, Әбу Бәкір қызы Айша, Муғаууиз қызы
Рубайғ, Абдуллаһ ибн Зубайр, әл-Муғира ибн Шуғба
109
секілді сахабалардың аттарын жазуға болады.
Б) Табиғиндер (сахабаларды көрген мұсылмандар):
Сағид ибн Жубайр, Ъамир әш-Шаъби, әл-Хасан
ибн Иасарил-басри, Абдуллаһ ибн Мубәрак, Омар ибн
Абдил-азиз, Сағид ибн Мусаййаб, Омар Хаттабтың ба-
ласы Салим, Ибн Хисан, Харижа ибн Зәйд, Қазы Шу-
райх, Абдуллаһ ибн Әби Ъатиқ, Атаа ибн Аби Рабах
110
секілді атақты табиғиндердің атын жазуға болады.
Қорытынды:
Пайғамбарымыздың
музыкаға
байланысты
хадистерінің әр түрлі болуының астарынан тыйым
салынған немесе рұқсат етілген нәрсенің тікелей музыка
аспаптары емес, олардың қалай қолданылуы, сондай-ақ,
тыңдаушы мен орындаушының түпкі ниетіне байланысты
екенін аңғарамыз.
Себебі, кез-келген музыка аспабының жақсы-
жаман әркелкі тартылуына, бұған қоса, айтылатын ән
мазмұнының әр алуан болуына байланысты оның адамға
тигізер әсері де әр түрлі болады. Міне, сондықтан
109
Мухаммед Абдур-Рахман әл-Марғашли, әл-Ғина уәл-мәғазиф
фил-иғламил-муғасир уә хукмуһә фил-ислам, 229-бет.
«Дәрул-
мағрифа»
баспасы, Бәйрут. 2006 ж.
110
А.а.е. 232-бет.