Дін мен діл 1

122 / 288

122
Дін мен Діл
Әбу Һурайрадан риуаят етілді. Ол былай деді: «Бір
кісі изарының етегін төмен салбыратқан күйде намаз
оқып жатыр еді. Пайғамбарымыз (с.а.у.) оған: «Барып
дәрет алып кел», – деп бұйырды. Ол кісі біраздан кейін
дәрет алып келді. Пайғамбарымыз (с.а.у.) оған: «Тағы да
барып дәрет алып кел», – деді. Пайғамбарымызға басқа
бір кісі: «Уа, Алланың елшісі, сіз неліктен оған дәрет
алуды бұйырдыңыз, бірақ ештеңе айтпадыңыз», - деді.
Пайғамбарымыз (с.а.у.): «Ол изарын жерге сүйреткен
күйде намаз оқып жатыр еді. Ал, Алла Тағала киімінің
етегін төмен салбыратып, жерге сүйреткен кісінің на-
мазын қабыл алмайды», – деп жауап берді»127. Мағына
жағынан да, жеткізген кісілердің сенімділігі жағынан да
бұл хадистің «әлсіз» екенін ескергеніміз жөн. Мағына
жағынан әлсіздігі – егер ол кісінің шалбарының етегінің
төмен түсіп тұрғандығы үшін намазы қабыл болмайтын
болғанда, пайғамбарымыз ол кісіні дәрет алдырып әуре
қылмай-ақ, киімінің балағының ұзындығын тікелей
ескертер еді. Ал хадисті жеткізушілердің тізбегіндегі
әлсіздігіне келер болсақ, Имам Шәукани бұл хадисті
жеткізушілердің арасындағы Әбу Жағфар делінген
кісінің – белгісіз кісі екенін айтады128. Ал хадис ілімінде
белгісіз кісінің риуаятына сақтықпен қаралады.
Имам Шәукани өзінің «Нәйлул-әутар» атты
кітабында: «Тәкаппарлану ниетінсіз киімнің балағын
127 әш-Шаукани, Нәйлул-әутар. 1-том, 312-бет. «Дәрул-мағрифа»
баспасы, Бәйрут, 2002 ж.
128 Хадистің әлсіздігін көптеген хадис ғалымдары білдірген. Насруддин
Албани да «әлсіз» деп бағалаған.