32 / 212
“Хикмет”
баспа үйі
түсіріле бастаған, кейіннен уақыт өткен сайын уахи жалғаса
берген. Бұл көзқарас Бәйтул-иззатқа тобымен ендірілген-
дігіне қарсылық пікір оятады. Тағы да бұл көзқарастардың
бірінде Ләухул-махфуздан бірден енген,
Хафаза
періштелері
20 түнде Жәбірейілге бөліп-бөліп ендірген. Жәбірейіл де жи-
ырма жыл бойы белгілі уақыт сайын бөліп-бөліп әкелген.
3
3) Үшінші ендірілуі уахи әмині (аманатшысы) Жәбірейіл
арқылы Пайғамбарға (с.а.у) әкелінуімен дүниені жарқырата
бастаған.
АЯТТАР
Аят сөзі сөздікте әр түрлі мағыналарды білдіреді:
а)
Мұғжиза
: «(Ей, Мұхаммед!) Исрайл ұрпақтарынан оларға
қаншалық айқын дәлелдер жібергенімізді сұра»
(Бақара, 211)
.
ә)
Белгі
: «Оның патшалығының ғаламаты болып, сендер-
ге бір сандық келеді (…)»
(Бақара, 248)
.
б)
Ғибрат
: «Расында мұнда ғибрат бар еді. Сонда да олар-
дың көбі иман келтірмеді»
(Шұғара, 158)
.
в)
Қайран қалдыратын
‚
ешкім көрмеген іс
: «Біз
Мәриям-ның ұлын (Исаны) және оның шешесін (Мәриямды)
(құдіретімізге) бір дәлел қылдық»
(Мүминун, 50)
.
г) Дәлел: «Көктер мен жерді жаратуы, тілдерің мен
өңдеріңнің алуан түрлі болуы да – оның белгілері (Оның
барлығының дәлелі)»
(Рум, 22)
.
Бұл мағыналардан басқа діни терминде «Құранның кез-
келген бір сүресіндегі басы және соңы болған, бір немесе одан
көп сөйлемнен құралған сөз» екендігі айтылған. Сондықтан
Құран аят кәримәлары әрі мұғжиза, әрі Пайғамбарымыздың
34
3
Зәрқәши, Бурһан, I, 228-230 бет; Әділ Камал, «Улумул-Құран», 12-13 бет.