Пайғамбарымыз жайлы (сас) 111 сұрақ

187 / 276

Пайғамбарымыз (с.а.с.) жайлы 111 сұрақ 187
Бір күні Ибн Омар қызыл түсті киім киіп келгенде,
жақтырмағанын байқатқан.
Сондай-ақ, Пайғамбарымыз (с.а.с.) киім мен
әшекейлер алып беруде әйелдеріне керегінше жағдай
жасауға тырысқан. Құран кәрімде: «Жас ет (балық)
жеулерің әрі тағынатын әсемдік зейнет бұйымдарды
(моншақтарды) шығаруларың үшін Аллаһ сендерге
теңіздерді бағындырды»245 десе, тағы бір аятта: «(Ей,
Мұхаммед!) Былай деп айт: Аллаһ тағаланың пенде-
лер үшін жаратқан әшекейлері мен таза ризықтарын
кім харам ете алады? Оларға айт, ол несібелер дүниеде,
әсіресе ақиретте мүміндердікі болмақ. Білетін қауымға
аяттарымызды осылайша баяндаймыз»246 – дейді.
Өздеріңізге белгілі, Құранда әшекей бұйымдар мен
әсем киімдерді пайдалануға тыйым жоқ.
Ибн Сағд бір риуаятында «Сахабалар әйелдерінің
көрікті болуы үшін киім мәселесінде жомарттық та-
нытатын», – дейді. Бұған мысал ретінде Осман (р.а.)
Найла деген әйеліне 200 дирхамға жібек мата сатып
алып, «Әйеліме киім тіктіріп қуантайын», – деген
екен247 . Пайғамбарымыздың (с.а.с.) осы мәселедегі
үгіт-насихатынан болса керек, сахабалар әйелдерін
киіндіруге жомарттық танытты. Дініміз әйелдердің
киім киініп, әшекей бұйымдар тағынуына рұқсат еткен.
Бұл жайында Құран кәрімде бірнеше аятта айтылады248.
Айша анамыз бірнеше алтын жүзік, алқа таққан249.
Нажаши сыйға жіберген уд, анбар, зебад секілді иіс
245 «Нахл» сүресі, 14.
246 «Ағраф» сүресі, 32.
247 Ибн Сағыд, Табақат 3/58.
248 «Нахл», 16; «Фатыр», 12. «Ағраф» 32; «Нұр»сүрелері 31,60.
249 Ибн Хажар, Шихабуддин Әбу Фадл Ахмад ибн Али әл-
Асқалани, 12/1449.