64 / 200
64
Дін мен Діл-2
4. Алла елшісінің (с.а.у.) ешбір хадисінде
«аяқтарыңды бір-біріне тигізіңдер»
деген сөздің
жоқтығы бұл іс-әрекеттің шариғат талабы емес екендігін
анық білдіреді.
5. Аталмыш хадистердегі сахабалардың сөздері
сап-тың тығыз болуының қаншалықты маңызды екенін
көрсету үшін айтылған
91
.
Сондай-ақ көрнекті ғалым Ибн Хажар Асқалани
өзінің Бұхаридың
«Сахихына»
жазған
«Фатхул бари»
атты
түсіндірмесінде жоғарыдағы Әнас ибн Мәлик пен Бәшир
ибнНұғманның
«аяқтыаяққатигізу»
жайлыайтқансөзіне
байланысты былай дейді:
«Бұл сөздің мағынасы саптың
түзулігі мен бос орындыжабуды артығымен білдіру, асы-
рып айту, ұлғайтып көрсету болмақ»
- дейді. Ал Әнуар
Шаһ әл-Кашмири өзінің Бұхаридың Сахихына жазған
«Файдул-Бари»
атты түсіндірмесінде былай дейді:
«Ибн
Хажар бұл жайлы «бұл сөздің мағынасы саптың түзулігі
мен бос орынды жабуды артығымен білдіру, асырып
айту, ұлғайтып көрсету болмақ»,
- дейді. Иә, расымен де
төрт мәзһаб та мұны осылай түсінген...Салафтардан (саха-
ба, табиғин, атбағут-табиғиндер) жеке намазға қарағанда
жамағат намазында екі аяқтың арасы алшағырақ болады
дегенін кездестірген жоқпын. Мұны тек кейінгі мәзһаб
ұстанбайтындар шығарды». Сосын Кашмири былай дейді:
«Тоқ етері, сахабаларментабиғиндердежеке намаз бен
жамағат намазында екі аяқтың арақашықтығында
айырмашылық болады дегенді кездестірмедік. Ендеше,
тобықты тобыққа тақаудан мақсат жақын тұру,
арада бос жер қалдырмау болмақ. Сосын өзің асықпай
ойланып көрші. Иықтармен иықтарды қосқан кезде
онымен бірге аяқты жаныңдағының аяғына қосу өзіңді
91
А. Қасымов, Дәлел-дәйектерімен намаз оқудың үлгісі, 39-40 беттер.
«Дәуір» баспасы, Алматы, 2013 ж.