157 / 520
157
Намаз
емес. Бірақ Муслимнің шартына сай. Бұл хадис тағы да
Ахмадтың «Муснадында» келген
196
.
Ханафи ғалымдары рүкүғқа барарда және рүкүғдан
қайтқанда қол көтерілетіндігіне байланысты хадистерді
емес, Ибн Масғудтың осы хадисін негізге алған. Себебі,
Ибн Масғуд сахабалардың арасындағы ең көп фиқһ
білімін меңгерген әрі жас жағынан да ең үлкені еді.
3. Имамға ұйыған адамның ифтитах (бастау) тәкбірі
имамның ифтитах тәкбіріне жақын болуы – сүннет.
Пайғамбарымыз (с.а.у.) бұл жайлы былай дейді:
«Имам
тәкбір алысымен, сен де тәкбір ал»
197
.
Оң қолын сол қолының үстіне қою. Яғни, тәкбір
алып, қол байланған кез. Хазіреті Алидің бір риуаятын-
да: «Оң қолды сол қолдың үстіне, кіндіктің астына қою
сүннеттен»
198
.
رأيت النبي صلى ال عليه وسلم وضع يمينه على شماله في
الصلاة تحت السرة
Уайл ибн Хужр:
«Расулаллаһтың оң қолын сол
қолының үстіне әрі кіндігінің астына қойғанын көрдім»
,
– деді
199
. (Бұл хадисті Әбу Бәкір ибн Әби Шайба риуаят
етті. Хадистің дәрежесі сахих.)
196
Зафар Ахмад, Иғлаус-сунан, 3-том, 70-71 бет. Дарул-кутубул-
ғилмия, Байрут. 1997 ж.
197
Бухари, Салат, 18; Муслим, Салат, 62.
198
Әбу Дәәуд, Салат. 118.
199
Әсғад Мухаммад Сағид әс-Сағиржи, Фиқһулханафи
уә адиллатуһ, 163-бет. Дәрул-калимут-таййб, Димашқ.
Рахматуллаһи Абдунғаний Ибараһим Халил, Нақлул ихтилаф
биқасдил-и′тиләф, 77-бет. Сауд Арабия, Әл-мактабатул-
мәккиаһ. 2000 ж.