133 / 212
“Хикмет”
баспа үйі
Енді уақыт, ілім және зауық өзгешеліктеріне қарай
түрліше түсініктер туралы бір мысал келтірейік: Нәбә
сүресінде ұлыРаббымыз
دًا
��ْ
ل َأَو
�َ�ِ�ْ�
و َا
аят кәримәсында, “та-
уларды жерге қазық” қылғандығын білдіруде. Халық сырт-
тай жерге қағылған қазық секілді тұрған тауларды көреді.
Олардағы пайдаларды және нығметтерді түсініп Жаратушы-
сына шүкір етеді.
Бір ақын осы сөзден мынаны сезінеді: Жер жүзін табан,
көк күмбезін электр шамдарымен сәнделген көрікті жасыл
бір шатыр және аспанның етектеріні бастарынан тірелген та-
уларды ол шатырдың қазықтары күйінде елестетіп, Жарату-
шысын шексіз құрметтейді.
Жағрафияшы ғалымға қарағанда, жер шары – ауаның
мұхитында жүзген кеме, таулар да ол кеменің үстінде тепе-
теңдікті сақтау үшін орналастырылған қазықтар және
діңгектер болып табылады. Ол да, жер шарын ретке келті-
рілген кеме пішінінде жасап, біздерді де ішіне салып, әлем
теңізінде кезген шексіз құдірет иесі Раббымызға шүкір етеді.
Қоғамдық өмірмен айналысатын бір ойшыл: Жер
жүзінің өмірі - бір үйдің өміріндей, осы үйдің орта діңгегі –
жандылардың өмірі. Жандылардың өмірінің діңгегі олардың
өмір сүрудегі шарттары болатын су, ауа және топырақ. Су,
ауа және топырақтың діңгегі мен қазығы болса таулар.
Өйткені, таулар – судың қоймасы, ауаны зиянды газдар-
дан тазалауы жағынан ауаның сүзгісі. Батпақтанудан және
теңіздің жайылуынан қорғаушы ретінде де топырақтың
қамқоршысы. Сондай-ақ‚ адам өмірінің өзге қажеттіліктері
үшін де біршама қазына. Осылайша ойлау арқылы алып та-
уларды өмір атты үйіміз болған жер жүзіне діңгек қылған
және қорегімізге қазына ретінде белгілеген ұлы және ізгілік
иесі Жаратушымызға мадақ мен тағзым етеді.
135