34 / 110
34
Сүннеттің діндегі орны
"ХИКМЕТ"
баспа үйі
сөз шықпайтынын біліп қойыңдар».
Бұхари осы риуаят жайлы былай дейді:
«Бұл хабар Әбу Хамид (немесе Әбу Усәйдтен) келген
риуаяттан әлдеқайда дұрыс».
87
Ибн Ләһия дәл осы мағынаға келетін басқа бір хабарды,
Бүкәйр ибн әл-Әшәж>Абдулмәлік ибн Сайд>Қасым ибн
Сүһәйл арқылы Убәй ибн Қағбтан алған.
88
Қалай болғанда да Расулуллаһтың айтқаны нақты болған
хадистер, ақылға қонымды әрі діннің негізіне сай келеді.
Расулуллаһтың діндегі алатын орны мен оған мойынсұну
керектігін білетін әрі оның сөздерінің шын екендігіне
сенетін, үкімдерін орындайтын әрбір ойы орамды, көкірек
көзі ашық адам одан қашпайды. Оның хадистері шариғи
жағынан жақсы әрі ұнамды болғаны сияқты, ойлы адамдар
үшін ахлақ тұрғысынан да жақсы әрі ұнамды болып келеді.
Жоғарыда айтылған әрі дұрыс деп мақұлданған хабарлардан
осындай тоқтамға келуге болады.
Бәйхақи ибн Аббастың мына сөзін жеткізген:
«Сендерге Расулуллаһтың бір хадисін айтқанымда, егер
оның дұрыстығы Аллаһтың кітабында құпталмай әрі ахлақ
жағынан ұнамсыз болса, мен ол сөзді жалған айтқанымды
біліп қойыңдар».
89
Хазірет Алиден мына сөз риуаят етілген:
«Сендерге Расулуллаһтан бір нәрсе жеткізілетін болса,
оның ең жақсы басшы, ең жақсы сүйіншілеуші әрі ең жақсы
ескертуші екенін ұмытпаңдар».
90
Бұл хадис Шафидің «Расулуллаһтыкі делінген сахих
сүннет, Құранға қайшы келмейді. Керісінше сөзбе сөз
87.
Бұхари, әт-Тарих Ү, 416.
88.
Қайдан алынғаны табылмады.
89.
Қайдан алынғаны табылмады.
90.
Ибн Мәжә, Муқаддимә 2; Дарими 49, Ахмет ибн Ханбал І, 126, 145; Әбу
Яла, әл-Мүснад І, 144.