165 / 288
165
Дін мен Діл
Имам ибн Хажар әл-Һәйтами (909-974) хабари
сипатқа байланысты былай дейді:
«Немесе (ешбір жора-
мал жасамастан) мағынасын Аллаға тапсыруына бола-
ды. Бұл сәлафтардың жолы»
209
.
Ханбали ғалымы Мұхаммед әс-Сафариани:
«Аллаға
нұқсандық немесе кейіннен пайда болғандықты білдіре-
тін барлық ерекшеліктен Алла Тағала пәк. Алла Тағала
– ең биік кемелдіктің иесі. Сәлафтардың ұстанған жолы
мұндай мәселеге кірмеу әрі мағынасын Аллаға тапсырып,
үнсіз қалу. Абдуллаһ ибн Аббас: «Бұл түсіндірме жа-
салмайтын сырлы нәрсе. Сыртқы сөзіне иман келтіріп,
мағынасын Аллаға тапсыру әрбір адамға уәжіп» деген.
әз-Зүһри, Малик, әл-Аузағи, Суфиян әс-Сәури, әл-Ләйс ибн
Саъд және Ибнул-Мүбарак, имам Ахмад, Исхақ сынды
барлық сәлафтар ғалымдары осындай ұстаным бой-
ынша өткен. Бұлардың бәрі «Мүтәшабиһ» аяттарға
қатысты былай дейді: «Қалай келсе, солай үстінен оқып
өтіңдер»
210
.
Белгілі тәпсір ғалымы Құртуби былай деген:
«Сәлафтардың жолы – бұл мәселелерге тереңдеп
кірместен һәм мұндай сөздердің тура мағынасының Алла
үшін мүлде мүмкін еместігін қабылдай отырып, қалай
келсе солай ғана үстінен оқып өтіңдер деген»
211
.
Имам әл-Бағауи өзінің
«Маъалимут-тәнзил»
атты
тәпсірінде былай деген:
«Әһлүс-сунна былай дейді: Аршқа
истиуа ету белгілі бір кейіпсіз Алланың сипаты. Бұған
иман келтіріп, мағынасын Аллаға тапсыру ләзім»
212
.
209
Сайф ибн Али әл-Ъасри, әл-Қаулут-Тәмаму би исбатит-тафуид
мәзһабан лис-сәлафил-кирам, 212-бет.
«Дәрул-фақиһ»
баспасы,
Әбу Заби, 2009 ж. (Әл-Минһажул-қауим, 292-бет)
210
Сайф ибн Али әл-Ъасри, әл-Қаулут-Тәмаму би исбатит-тафуид
мәзһабан лис-сәлафил-кирам, 219-бет.
«Дәрул-фақиһ»
баспасы,
Әбу Заби, 2009ж. (КитабуЛәуамиъил-әнуарил-баһия уа саутиъил-
әсрарил-әсария фи ақди әһлил-фирқатил-мардия, 1-том, 97-бет)
211
Имам әл-Құртуби, әл-Жамиъ ли ахкамил-Құран, 4-том, 12-бет.
212
Имам әл-Бағауи, Маъалимут-тәнзил фит-тафсир, 3-том, 235-бет.