34 / 60
q
34
Мәзһаб ұстану
–
ынтымағымыздың кепілі
елшісінің артындағы сахабалардың да қосылып
әминді жария айтқандығы айтылмаған. Әминнің
дұға екені белгілі. Негізінде дұға іштей айтылады.
Өйткені Алла Тағала
«Раббыларыңа жалбарынып,
іштей (құпия) тілеңдер!»
25
деген. Ал бұдан айну үшін
оған сахих дәйек керек».
Бұл – Насруддин Әлбанидің
өз сөздері. Оның ойынша, Пайғамбарымызбен
(с.а.у.) қосылып сахабалардың да әминді жария
айтқандығына байланысты нақты сахих хадис жоқ.
Ал хазірет Ъатааның (р.а.):
وقال عطاء : أدركت مائتين من الصحابة في هذا المسجد إذا قال
المام :ول الضالين سمعت لهم رجة آمين
«Осы мешітте екі жүздей сахабаны көзім
көрді. Имам «әмин» деген кезде олардың «әмин»
деген дауыстарының жаңғырғанын естідім»
де-
ген риуаятқа келер болсақ, Насруддин Әлбани бұл
риуаятқа
«әлсіз»
деп баға берген
26
.
Пайғамбарымыздың ешбір хадисінде
«әминді
жария айтыңдар»
деген тікелей бұйрығының
жоқ екенін ескере отырып, Ханафи ғұламалары
пайғамбарымыздың өзінің ғана әминді дауыстап
айтқанына байланысты кейбір хадистерді былай
түсінген:
1.Пайғамбарымыздың намазда фатихадан кейін
«әмин»
деп айтуын артында яки жанында оған жақын
тұрған сахабалар ғана естіп, сол кісілер
«әминді
дауыстап айтты»
деген хадисті риуаят еткен
25
Мухаммад Насруддин Әлбани, Тәмәмул-минна фит-та’лиқ ала фиқһус-
сунна, 177-бет, Мәктабатул-исламия, Дарур-райа лин-нашр, 2-басылым,
1988 ж.
26
Мухаммад Насруддин Әлбани, Тәмәмул-минна фит-та’лиқ ала
фиқһус-сунна, 177-бет, Мәктабатул-исламия,
«Дарур-райа лин-нашр»,
2-басылым, 1988 ж.